Las institutas de justiniano

Institutos de justinianismo pdf

para exigirlo: Capito se distinguió por la fidelidad con la que se adhirió a la ley tal y como él mismo la había recibido*. Una sucesión de juristas de mayor o menor renombre se dividió bajo las banderas de estas autoridades rivales. Pero las escuelas de las que Labeo y Capito fueron los primeros autores no derivaron sus nombres de sus fundadores. Una escuela se denominó proculiana por Próculo, un distinguido seguidor de Labeo; la otra sabiniana por Sabino, un seguidor de Capito. Gayo, que nos informa de que era sabiniano, expone las diferentes opiniones de las dos escuelas sobre muchas cuestiones sutiles de derecho. Gracias a la labor de esta sucesión de juristas, el derecho se fue moldeando y preparando hasta llegar a manos de las cinco grandes luminarias de la jurisprudencia romana: Gayo, Papiniano, Pablo, Ulpiano y Modestino.

El autor, que nació probablemente en la época de Adriano, escribió bajo los Antoninos. De su historia personal no se sabe nada. Él mismo nos dice que era un adherente de la escuela de Sabino. Además de otras obras que se sabe o se supone que escribió, compuso un tratado sobre el edictum provinciale (el edicto del procónsul en las provincias) y un comentario sobre las Doce Tablas. Pero la obra por la que más se le conoce es por sus Institutos. El descubrimiento del manuscrito de esta obra por Niebuhr en 1816 ha contribuido en gran medida al conocimiento moderno del derecho romano. El manuscrito había sido cubierto con las cartas de San Jerónimo, y su existencia era totalmente desconocida hasta que Niebuhr lo sacó a la luz mientras examinaba el contenido de la biblioteca del Capítulo de Verona. Las Institutas de Gayo constituyeron la base de las de Justiniano, quien siguió el orden en que Gayo trata su tema y adoptó su ex

Gaius instituye

4. El estudio del derecho se divide en dos ramas: la del derecho público y la del derecho privado. El derecho público se refiere al gobierno del imperio romano; el derecho privado, al interés de los individuos. Vamos a tratar ahora de este último, que se compone de tres elementos, y consta de preceptos pertenecientes al derecho natural, al derecho de gentes y al derecho civil.

La ley natural es aquella que la naturaleza enseña a todos los animales. Pues esta ley no pertenece exclusivamente al género humano, sino que pertenece a todos los animales, ya sean de la tierra, del aire o del agua. De ahí viene la unión del macho y la hembra, que llamamos matrimonio; de ahí la procreación y la crianza de los hijos. Vemos, en efecto, que todos los demás animales, además del hombre, son considerados como conocedores de esta ley.

1. El derecho civil se distingue así del derecho de gentes. Toda comunidad gobernada por leyes y costumbres utiliza en parte su propia ley, y en parte leyes comunes a toda la humanidad. La ley que un pueblo hace para su propio gobierno pertenece exclusivamente a ese estado y se llama ley civil, por ser la ley del estado particular. Pero la ley que la razón natural designa para toda la humanidad se aplica igualmente a todas las naciones, porque todas ellas se sirven de ella. El pueblo de Roma, pues, se rige en parte por sus propias leyes, y en parte por las leyes que son comunes a toda la humanidad. Nos ocuparemos de esta distinción cuando se presente la ocasión.

Justiniano instituye el latín

Triboniano no creó las Instituciones a partir de cero[7]. Los estudiosos afirman que pulió y editó los borradores de dos profesores de derecho para hacer la versión final[8]. Además, Triboniano se basó en gran medida en fuentes de derecho romano más antiguas, especialmente en las Instituciones de Gayo[9].

Este volumen, D. Justiniani Institutionum Libri Quator, Los cuatro libros de las Instituciones de Justiniano, es una traducción con comentarios de George Harris (nacido en 1721 y fallecido en 1796). Harris, abogado educado en el Oriel College de Oxford, publicó por primera vez su versión de las Instituciones en 1756[10] y pretendía que su obra fuera «una introducción a la edición de Vinny»[11].

Aparece en el Inventario Jefferson de la Biblioteca de Wythe como «[H]arris’s Justinian. 4to.» y regalado por Thomas Jefferson a James Dinsmore. La Bibliografía de Brown[12] sugiere la primera (1756) o la segunda (1761) edición, y señala que Jefferson vendió un ejemplar de esta última a la Biblioteca del Congreso[13] La Biblioteca de George Wythe[14] en LibraryThing indica «Edición precisa desconocida. Se publicaron ediciones con impresiones similares en Londres en 1756 y 1761» y también menciona el ejemplar de Jefferson en la Biblioteca del Congreso. La Wolf Law Library adquirió un ejemplar de la segunda edición.

Resumen de Justiniano en línea

Las Institutas de Justiniano (en latín: Institutiones Justiniani) son un componente del Corpus Juris Civilis, la codificación del derecho romano del siglo VI ordenada por el emperador bizantino Justiniano I. Se basa en gran medida en las Institutas de Gayo, un jurista romano del siglo II d.C. Las otras partes del Corpus Juris Civilis son el Digesto, el Codex Justinianus y las Novellae Constitutiones («Nuevas Constituciones» o «Novelas»)[1].

Esta nueva versión de las Institutas se publicó el 21 de noviembre de 533 y se promulgó junto con el Digesto el 30 de diciembre de 533.[7] Estas nuevas Institutas no sólo eran un libro de texto para los estudiantes de primer año de Derecho, sino que, según el decreto que las promulgó (C. Tanta), tenían fuerza de ley[8] Los estudiantes de primer año de Derecho utilizaron las Institutas de Justiniano como libro de texto durante siglos[9].

Las Institutas de Justiniano están organizadas de forma muy parecida a la obra de Gayo, divididas en tres libros que cubren «personas», «cosas» y «acciones». A diferencia del Digesto, los extractos no presentan inscripciones que indiquen de quién se tomó el material original[10].

Teo Santillán

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